(2013-12-30 16:12:30) 信仰有的时候像是一个研究生在完成一个课题，开始是相信，但是不能证实。然后经由自己的研究、体验，最后证实自己的这个课题是正确的。而很多人的信仰却也是这样发生的，无论是无神论者，还是有神论者，一开始先持有了这样的一个念头，相信自己的信仰有一个可以抵达的真理彼岸，无神论者有一个无神论者的彼岸，而有神论者自然有一个有神论者的彼岸，然后开始了这样一个论证和求渡，并且在持续的论证中越来越成熟、越来越有成就，之后就是越来越督信最初的选择，除非是遇到某一个人、某一件事，使得自己的这个论证在那个瞬间有些东西发生了坍塌，否则这个过程一定会如研究生毕业一样完成这个课题，最后成功的得证有神论或者无神论的选择的正确。而这样的信仰是不是信仰，即最初的选择在最后被证实。是信仰引导了我们灵性的上升，还是因为有了这个信仰的接受而最后证明这个信仰是确实的。甚至再去看与这个信仰相关联的这个是不是宗教，或者说宗教是不是应该是这样的（我们说的是真正的宗教，不是借着宗教谋利、惑人的团体、机构）。 但现在有一个误区我们需要重新去看到。十六世纪以来的科学，在无法全证宇宙及其中各类真实存在的情况下，人类社会的科学顺着各种回避的选择而进入了约化论为基本框架的时代，所有的研究开始讲求可研究性、具实用性、有价值性，而对研究不了的、看不到价值的、超出可理解范围的存在进行了一种自我掩盖式的封存与回避，甚至随着科学本身对研究不了的、看不到价值的、超出可理解范围的限定式的研究，使得科学的定义越来越具形，也越来越狭窄。科学以不是很科学的方式进行了各种切割性的研究，然后在各自的领域确实取得了丰硕的研究成果，构成了现在科学繁荣的局面，甚至人们早已习惯了以科学的态度来检验生命中的很多东西（虽然在骨子里存在质疑，但在操作的时候仍以科学性为荣，并借此来打击和攻击那些他们看来非科学的存在）。但这样的研究本身是有局限的，并不是全部。甚至由此推导出来的科学成果注定只能在其选定的范围内是成立的，例如限定匀速直线运动、匀加速直线运动、规则的直线和图形、以光速为最终速度的极限等等，而这些要么不会真的存在，要么只会在极小的范围内存在，却不会是普遍的真理，于是科学本身的局限是在所难免的。那么与此类似的是，我们也在整体意识的海洋里划出来了一个小小的空间，然后定义成宗教、定义成信仰，然后是用一生的努力来证实这个东西的存在，甚至坚信这就是生命的至理，而且还会向整体的社会传播，希望其他人也来坚信。爱心可表，但传达的是不是真正的信仰、是不是真正的真理？信仰是不是这样传播的，真理是不是这样传播的。这种划分式的操作形成的论证，形成的论证的结果，是需要重新进行分析与考量的。 过去有一些人，愿意称我一声师父，是为了自己成长的方便，我也是为了人们在初始阶段有一个自我约束的方便而做一些有益于其成长的提示。但我确实不是什么师父，我相信众生在探求生命真实存在意义的道路上是平等的。基于此，我们会发现，无论我们是信仰，还是不信仰都有一点怪怪的感觉，如果论证，我们会掉入信仰、宗教的怪圈，如果不去论证，我们会觉得有一些自欺，尽然会相信一个原来没有根据的存在。那么，要解决这个事情，我们需要跳出这个事情来看更深层的一个思考：人类的行为总是与一个目标或者原因相联系，否则的人类的行为很难产生。所以我们需要思考信仰的存在既然是由人推动的，那么人类的信仰是如何形成的，即这个信仰形成的缘起是什么？而到我们自己身上我们需要反推，我为什么会对信仰产生追求，那些不追求信仰的人是什么样的人？