浏览文章时间满 30 秒,可领取 2 粒 种子 恭喜您 浏览本文章获得 2 粒种子 点击领取 (2013-03-13 11:03:31) 所有有条件的爱都是暴力与战争的起始，但世间又很少有无条件的爱，所以世间的爱往往就是不和谐的起始。 看看世界上所有的战争、冲突，无不是打着爱的旗号在进行（战争是隐含在宗教的爱的名义下，冲突是隐含在个体的爱的名义下）：日本入侵中国、一次世界大战、二次世界大战、八国联军入侵中国、父母亲对子女的安排、两口子之间的付出、领导对员工的付出……都是带着条件的爱，即我对你怎么样了，你也就得要对我怎么样，如果你不对我怎么样，我就用我的方式强迫你要对我怎么样。 但我们能够管理的只能是我们自己如何，却永远无法要求、期望别人如何如何。这种要求与期望产生的越多，我们面临的冲突、战争就会越具破坏力。结果也只能离我们原本的期望越远。所以，如果事情发展的结果不是我们期望的那样的时候，我们最好早点反省是因为我们对自己的付出太在意、对自己的拥有太在意、对自己渴望回报的东西太在意，才会出现这样的不和谐。我们所能够做工作的是，如何让我们的这些太在意可以淡下来，以至于消除，才有可能使和谐自然的涌现。 中国古代并不讲爱，爱是个现代词。中国古时候会讲情，讲天地之情、讲人情、讲恩情，但是没有爱这样的说法。 有条件的爱必生出贪、嗔、痴。 有条件的爱必生贪：当这样的爱在进行的时候，内心深处已经产生了控制的欲求：希望这份爱自己可以掌握其输入与输出，可以让自己感受的更舒服，让自己感受的更有成就，让自己觉得自己是用这个爱包容着的所有生命的主宰，从而使自己可以感受到的这份主宰的爱，能够越来越多，越来越持久。无论现实还是美丽的影视文学作品，在一定程度上其实已经把贪念的表述（例如我太在乎你了、你不知道我有多想你）、贪念的增长（如海枯石烂、长城是因为每次思念我都留下一块砖）也当成是爱的一部分，那种期望天长地久的誓言本身就是贪念，而人们把发誓天地长久也当成是爱的时候，形成的并不是真正的爱的增加，而是贪念的增长。 因贪生嗔，毕竟出于私心的贪念是没有止境的（除非自己叫停这种念头而使自己清静下来），能够满足一下，却不可能处处满足，能够满足一时却不可能久久持有，而这样的待遇一旦感觉舒服的时候，一方面这种欲求会在无意识中希望继续增加，不仅增加数量，还期望增加种类，增加范围（但福利这种东西增加是自然的，而一旦减少了人们就会闹事）；一方面又希望自己独自占有，不希望别人也享有（所有有条件的付出本身就是私利性的，是不具有共享性的）。而现实的发展结果是：不满足、不被满足一定是必然。不能被满足的过程，不能持续被满足的过程，不能独特享有的过程，会使贪念引致成为嗔举，通过愤怒的方式加大对贪念的掌握就成为很多人必然的延续。甚至人们也把此嗔举也当成自己爱的一部分，以为是这样付出的（即人们常言打是亲、骂是爱，意即我在乎你我才骂你的，我如果不在乎你、不爱你了，我连骂你都省了，可怜的强盗逻辑，可怜的强盗逻辑的被普遍认同）。 当爱、贪、嗔都成为爱的一部分的时候，人们就开始用痴情来形容这种状态，甚至称其为伟大的爱情。真的伟大吗？看看人类仅仅用来传递的爱情盛事的故事，为什么那么伟大的爱情往往描述的都是悲切的，而不是真正带来幸福与美丽结果的。 真正的爱，是不求回报、不求长久、不要求于被爱者，而只在当下为着对方、为着环境、为着事物更好的理解下，依着对方、环境、事物真正的需求有所形为又不求必然结果的行为，只是当下的存在。这样的爱已经不是爱，而是天地之间真正的情。 少言爱，只论情。以情度己度众生，以情化众生化己。 【补论：“问世间情为何物”，只教人以身相许！彼时之爱就是私，是人在世间堕落的起源，但也是修行的起源，虽然净之本意为不染，而不是染后的洗濯，但从俗世经历与修行的需要来讲，人的本性中宿存的诸多无明，使得通常人不经历真爱就不懂得什么是爱，不经历真执著也就不明白世间人的苦根，不经历真恨就很难理解世人超度的苦海，不经历真挣扎也就学不会一个人对自己持续而无需要要求的自我管理，人自性中的净、静、敬也就无以得彰其真，所以爱也是一个途径，是其中一种自度、度他的船，等修行得果，船不船，途不途的就不重要了，到这个时候一个人也才明白“‘问世间情为何物’佛曰‘废物’的真实要意”。】