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文字 | 金叶子 录音 | 金叶子

从小到大，无论是课堂学习、课外阅读、抑或道听途说，也不论我们当下的学历如何、文笔口才怎样，如果说起道理来，大到天地宇宙、小到身边琐事，相信我们每个人都或多或少可以“引经据典”，甚至不假思索地顺口说出各种“前人经验”，而且无论是我们自己说起来，还是别人听起来，乍一看还都是那么地在情在理。但是说着说着，听着听着，可能就会发现好像有点不对劲。

小A：哎，小B，我最近觉得自己工作生活学习状态特别不好，老是找不到方向感，你说我该怎么办呢？

小B：恩，你算问对人了。我上一周刚刚看完一本叫《定位》的书，讲的就是一个人先要找到自己的定位，知道自己在哪里？这样才能脚踏实地，所谓“知彼知己，百战不殆”吗～

小A：哇！听起来好有道理，然后呢？我该怎样突破找到方向呢？

小B：嗯，对于你这个问题，我上个月刚看完一本叫《蓝海战略》的书，要找到你目前所在的工作生活学习中，哪些是充满竞争和饱和的红海；同时用心发现符合你自己特长和成长特征的蓝海。这个应该可以帮你找到方向了～

小A：嗯，小B你说地好有道理呀，我也要多看书多学习理论知识了。下午你有时间吗？想和你深入学习一下。

小B：哎，你过奖了～，下午呀？小C已经约了想和我聊聊最近工作的事，要不明天吧？

小A：好，那和你约好了啊，我先去忙了。

小B（自言自语）：哎，明天和小A聊，可是领导安排给我的事情还是没有头绪呀。奇怪，怎么觉得指导别人那么清楚，自己就没感觉呢？这也许是所谓的“当局者迷，旁观者清”吧，明天继续给小A指导一下，自己的事情就再放放吧……

上面这样类似的场景，我们应该不会陌生。如果我们发现自己身上有小B的影子，甚至能够像小B一样发现有些不对劲时，就要认真警醒了，因为这个时候我们可能进入了谈论“前人经验”的自我催眠。这个状态会随着自己“自圆其说”能力的不断增强，以及身边人的“正向反馈”，而愈加明显。

以为自己知道了、明白了、甚至还很享受，其实是沉浸在“前人经验”的妄想和幻想中。这种妄想和幻想通常有两种状态：

对于一直喜欢读书喜欢听课的习惯，我们是赞成的。毕竟能在繁忙的工作生活中，保持一份对学习的渴望；在喧哗浮躁下，坚持一份对成长的用心，这本身是值得我们自我肯定和激励的。俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。当我们看书看多了，听课听多了，有了相当的积累和沉淀后，在面对问题时，会很自然的联想：这个问题，书上有没有类似的描述，办法是怎样的？听课培训时候，老师举的案例有没有对应的，是怎样解决的？网上的某个培训中，学到的管理工具，有没有可以用的？而当我们能够“对号入座”，很快找到相应的案例和信息，能够用来指导和帮助解决时，内心会兴奋一下，然后觉得自己找到解决办法了，自己懂了会了。

类似的体验，也可以在我们上学的经历中找到。每次考试结束，老师会带着全班同学总结考卷，还会对每道题深入细致的讲解。我们一边听老师讲课，一边做笔记，在自己的错题旁边标注。例如，这道题是关注什么考点，用的哪个公式？哪个定律？哪种解题方法，需要注意什么。在辛苦标注完整张篇子后，看着密密麻麻的笔记，我们内心充满了充实和成就感，然后将卷子收起来，感觉自己会了。但是下次测验时发现，不会的还是不会。

所以，无论我们看书还是听课，想到了或是听到了，其实并不等于我懂了。

在我们读书听课有了积累后，在与周围人的交流中，会不自觉地带出一些自己学习积累的状态，言谈话语举手投足之间，多少可以传递出一些正能量的信息。于是身边的同学、同事、朋友、家人等，会被我们这样的状态吸引，并向我们征求建议或者询问办法。而当我们用“前人经验”去解读和说明时，可能发现怎么说怎么对，怎么讲怎么有理，不仅对事讲的清，别人还很难辩驳。毕竟能传承下来的“前人经验”也是经过多少年甚至是几代人的实践验证的。于是问的人喜欢听，我们也喜欢说。但充其量而言，这个“前人经验”是别人领悟的，即使我们在某个问题上说对了，最多也只是再次验证是真理，而远非我们自己懂了。但如果我们不够警醒，会很自然陷入这样的自我享受、满足、甚至陶醉，虽然还是怀揣一份对真理的渴望，但已经玩起来“前人经验”的文字游戏，并认为我知道了。

这个状态很像前面对话中小B的感觉。特别是当我们自己安静下来，助人为乐和赞许夸奖的热劲过了，内心会有一个声音提醒自己：怎么给别人讲怎么都通，自己的事情就是解决不了呢？而顺着这个声音，我们还是要尽早跳出这个陷阱。

所以，在用“前人经验”给别人指导“行云流水”时，并不一定就是我懂了。

知道为啥，看见他笑我就跟着笑

但并不是说，这些“前人经验”就是无用的。前人经历了那么多，实践了那么多，甚至呕心沥血、苦心孤诣、最后也只是给我们留下了这只言片语的“前人经验”，而于精髓深意蕴涵其中。所以，对于前人的“前人经验”，今天的我们更是要读、要学、要用，用心领悟前人的智慧，借古鉴今，运今效古，提升我们当下工作生活学习的效能，提升我们的生命质量，借助“前人经验”的指导，助益于自己、身边的人、以及整个社会的进步。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我们欢迎读书、鼓励读书，热爱读书，甚至可以享受读书，但读书并不是终点。读书本身解决不了问题，只有在我们通过读书，领悟前人经历万般，跨越时间和空间的指导，而最终落实在自己的身体力行，回归到我们的生活工作学习，这样的读书会是高质量的。并且也这样的践行中，我们会真正进入读书的更高境界。而面对同样的一句 “前人经验”，实践前和实践后的我们，会觉察到其间的不同，并开始明白这句“前人经验”真正说的是什么。

如果说非要讲“前人经验”，还是更多说给自己，少说给别人。如前所述，把“前人经验”说给别人是一件比较容易的事。老话说：站着说话不腰疼。置身事外，指点江山，说别人的事，怎么说都可以有道理。这样用“前人经验”，多少也是对别人和自己的不负责任。但往往是，我们遇到自己的问题时，只怕早就头脑一热，把对别人侃侃而谈的“前人经验”抛到九霄云外了。而如果我们每每面对自己的问题，都能够瞬间对接“前人经验”，这才是正用。

关于鱼与渔，我们常说“授人以鱼不如授人以渔”，这是站在指导者的高度来看。而站在学习者的角度，我们也不妨说是“获鱼不若会渔”。我们无论工作学习生活，其成长的方向也是从鱼向渔的提升。从有形向无形，从结果向方法，从万变向不变，从实体到能量。而“前人经验”也是帮助我们从鱼向渔的指引。所以当我们实现了前面的“从书导行”，到“从理至行”后，让我们继续对“前人经验”的身心感悟，能够实现从鱼到渔的提升飞跃。前面我们是在“前人经验”的指导下，而此时，我们可能站在平行于“前人经验”，甚至更高……。

最后，对于“前人经验”的学习诠释，我们想用毛泽东的《实践论》深入阐明。本书具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。由此可见，无论是前人留下抑或是自己初步实践的“经验”，如果不能回归到自我实践的验证，最终都只是停留在文字或初级感觉，而无法最终成为我们成长飞跃的跳板。

所以，让我们避开“前人经验”的自我催眠，正用“前人经验”在自己身上，在前人跨越时空的指引下，用心履践，踏实前行。

当我们读书读到或是听别人讲到很著名的理论，包括理念、思想、办法、经验时，都会有一种心理状态。

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