(2013-04-12 09:59:18) 青蛙和乌鸦的对话就发生在当下这一刻里，我们进入那个状态，会清醒的意识到，几千年来我们认识一个人的时候，是习惯于用他的过去来定义他的现在，即通过他过去的所作所为来形成他是不是值得信任、是不是可靠、是不是可用、是不是有用等判断的。尤其是在大脑系统下，人们更容易对一个人的不良经历形成记忆和认知，而对他的好人行为则处于忽略状态。一旦形成结论则必把这个结论固化、静态化。所以世上好人少，是因为做坏人只要做一件坏事就可以被人们认定他会坏一辈子，而如果做好人，则要求一辈子不做任何的坏事。这种记坏不记好、定坏难认好的情况，使我们很难做到对他真实的尊重，也很难意识到他的价值所在，我们只是知道他的利用价值不大，因为利用价值背后会有很多不能利用的风险。而真正的人力资源所讲的是天下无人不是才，放在不合适的地方才会形成真正的浪费。 我们也觉知到，人们关于好事、坏事的评价也是莫衷一是、各执一辞的。同样的事情、同样的人，角度转换后，我们所用的所有的形容词都会发生变化甚至相反。战争缔造了英雄，但对于战争的另一方面来讲他又变成了杀人犯。我们出于好意给孩子辅导家庭作业，但因为方法不得当可能恰恰是在剥夺孩子未来的自主机会，使孩子将来将要进入独立状态时增加了难度。我们基于好心给一些人以帮助，但也有可能助懒而使社会多出一些闲散人员，也有可能因此而使有善心的人有所防备。不过无妨，这些都是基于大脑的判断，每个人的大脑因为没有办法形成统一的认知，所以这个世界很混乱。混乱不是混乱在事情上，事情都是简单的，混乱是混乱在人们都有一个自以为个人的认知边界是宇宙的边界的认知。知识越丰富、学问越大的人，混乱性越高，甚至还会搅乱这已经混乱的混乱。而社会把那些使混乱更乱的人，称为专家，并且给予了非常高的评价。 我们也警觉到，大脑系统确实是在剥夺他人的成长机会，大脑系统不会想过给这个人以他需要的环境让他生长，但会制造他的经历，定义他的环境，让他成为人们一直期望的那个不值得信任、不值得用的人。一个人一旦偷了一次东西，人们就会想办法引导他、误导他，先让他认定他是会偷东西的，然后同样的东西别人去碰就是拿，而这个人去碰就是要去偷。不少孩子小的时候已经被父母变成了拉帮结派的工具，社会也在过多的倡导功利性的东西，大脑系统在泛滥，在膨胀。大脑系统也不允许好人存在，因为一旦有好人存在，大脑系统自己就没有了再去放大自己控制欲的机会，控制欲本身就已经确认不是好人应该有的，所以世上不应该有好人，如果出现了好人，人们就会求全责备，想办法挑出毛病让这个好人感觉到自己原来不是好人。 我们需要一个清静的空间，我们需要警省这些，从而使我们自己开始准备进入灵觉状态。处于灵觉系统的人，不会拿着自己的历史、经验，也不会拿着对方的历经、经验，去看待人、要求人，而只是尊重现在，这才有了“外不避仇，内不避亲”的举荐佳话，但这样一件极正常而普通的事情，成为人才举荐的佳话的时候，我们可以想象二千多年来人类经由大脑系统的左右制造了多少真正人才被贬以用之、甚或不用的不白。 是个人就想有尊严的活着，这是灵觉系统自然的引导。没有人愿意成为大家都批判的对象，这也是灵觉系统的引导。而当一个人真正处在灵觉状态的时候，他会不在意外界的评价、评判。只是很多人在成长的过程中，我们需要给他机会，别总拿他的历史说他的事情。因为当我们用他的历史讲述他的时候，我们关闭的是他的门，同样也是关闭我们自己的门，那时我们一定会因为我们自己大脑系统的熟练应用而距离灵觉系统的存在更远了很多，我们需要“活在当下”。